肃州历来是中西文化的交汇点和多民族杂居之地。各种民情习俗互相交汇融合，既有内地的礼仪，又有金方(西方)之风，既有汉族的习俗，又有诸多民族的风俗，形成了独特的民俗风情。
    婚 俗
    递换手：合婚时，八字若相克此婚便不成，相合的婚姻才能做成。以后才能订亲，订亲前男女双方尚不能直接相见，女的在暗处偷觑，若中意便欢天喜地的向母亲悄悄表明心思，母亲同意后，男女双方可以约会谈话，也有父母干脆不知而相约的，第一次相约第一次见面双方就要交换礼物，这表示双方都没有意见，可以结为夫妻。第一次交换的礼物肃州人叫“递换手”。实际上就是互送的信物，所递换手均不在正式的财礼和嫁妆之中。建国后大多是女的给男的袜子鞋垫或亲手做的新鞋，还有新绣的香袋之类，男的给女的手绢、笔记本、钢笔之类。城里有送手表和戒指的。男女单独约会递赠换手的习俗是一种包办婚姻向自由婚姻过渡的形式。在肃州，从过去到现在男女婚姻都是以男方家的经济状况做基础的、财礼也根据家庭经济状况而定，亦无定规。据《肃州志》记载，旧时一般家庭婚姻财礼为“三表里”，即三套新里新面的服装，有钱人家有八表里的，还有其它诸如粮食等，数额均可商议而定。建国后特别是新婚姻法实施以后，农村女性以经济为基础的婚姻有了很大的改变，他们不再是“嫁鸡随鸡”、“嫁狗随狗”、“听天由命”的思想来支配自己的婚姻，而是自主择偶，而自主婚姻也是以经济作为择偶基础的。例如五十年代肃州农村姑娘的择偶标准是“找对象找个石油工人，住到石油新村(玉门油矿在肃州南关修建的砖混结构的新式住宅)，双面咔的衣服常换新，吃的是白米细面大肉炒葱，上矿回家都是汽车一溜风。”到了六十年代则转变为“要要富，铁道部(指铁路工人)，要要穷，嫁农民，不穷不富嫁干部。”七十年代是“大三件(自行车、缝纫机、收音机)小三件(手表、项链、金戒指)，一套家具四十八条腿。”现在随着生活水平的提高，人们要求的目标更高了，什么“住楼要住复式的，装修要是欧式的，穿衣要穿名牌的，家庭影院是数码的，手饰要是铂金的，戒指必须是带钻的……”追求时尚讲时髦的特点非常明显。
    娶亲和迎亲：到了结婚大喜之日，男方娶亲却是一件大事，娘家为了显得自己女儿的尊贵，新女婿娶亲时设置了繁冗的礼节和障碍。首先是娘家人要检查亲车、吹鼓手等执事是否符合双方约定，待满意后，女婿等方可进门。女婿及娶亲人等进门先要敬上娶亲礼，娶亲礼不在财礼之中，专为娶亲所用。一般娶亲礼是糖包(红白糖)、肉方(切割方正的猪羊肉)、茶砖(茯茶)、酒等。这些礼物必须是两份，娶亲走时由女婿带走一份，以示儿女亲是实亲，不分彼此。同时，娶亲礼必须贴上大红纸方。皆用红线包扎，现出喜庆的气氛。
    新女婿娶亲要带来新娘今天穿戴的衣物，衣物送到闺房时，新娘换衣服，女婿要给换衣礼(内装钱币的红包)，由娶亲的伴娘送人，新娘一见衣裳，还要表示不愿离娘而去，要哭几声，伴娘送上换衣礼，并再三劝解，待母亲说声： “行啦，快换吧。”新娘才接礼止哭换衣裳。
    新女婿等待新娘换衣时，娘家要招待新女婿等娶亲人吃饭，饭的品种不多，也就是稍面、饺子之类，上几盘凉菜即可，吃饭时，只是娘家亲人相伴，没有外客，一般不上酒，即便喝酒，也只是象征性的互相祝福而已。
    饭后，穿戴一新的新娘才出门，此时，鼓乐齐鸣，鞭炮震天。新女婿要给新娘送上出门礼(红包)、上车礼(红包)。不管穷富，娶亲的亲车要备上，那怕坐老牛车也罢，但新娘不能步行到婆家，意谓我是你家用轿子抬来的，用车接来的，不是我自己跑来的，是明媒正娶，在今后一生当中夫婿绝不能小看或虐待她。新女婿披红戴花，一般骑马，没有马，骑驴也行，但也不能步行娶亲。 
    娶亲的队伍回来时，路上也是热闹喜庆的，除了鼓乐奏鸣外，抬轿的或吆车的还要说些调皮的调逗新娘的话或唱些荤曲儿，一面是减轻些路途的疲劳，更重要的是轿夫或车夫向新娘索要些酬劳，钱或是新鲜糖果之类，有时他们故意步调乱行，轿步不稳，或大路不走，专拣不平的路走，直到新娘或新郎送上一些酬劳，并说些感谢的话，他们才一声吆喝，便步调一致，轿子平稳起来。
    车离开娘家上了路，娶亲才算停当，上车时还要听到哭声。 
    娶亲的队伍出发以后，女婿家做迎亲的准备工作也紧锣密鼓地开始，待亲车快到门上时，从大门到典礼堂前都要铺上红毡，迎亲的人除新郎的父母、大哥须要回避外，其余人等皆在门口迎候。
    新娘下得轿来，在鼓乐鞭炮声中，打煞的用五谷杂粮掺些红纸屑向新娘打来，撒的新娘满头满身皆是，打煞是驱邪、保平安的意思。新娘下轿后站立或行走都必须在红毡上进行，意为喜庆隆重和新娘进门要不粘土，突出一个新字。
    抱轿：娶亲之日，新娘用红巾盖头，请一属相相近的中年男子，一般是由新郎官的平辈人担当抱上车(轿)，把新娘拉到男家后，再由此人抱下车送至新房，这一过程叫“抱轿”。
    闹房：新婚之夜，新郎或其父辈要请人来闹房，若请不到，说明这家人在群众中的威望不高，家庭人气不旺，又说明新郎的人缘不好，是很痛苦，也是不吉利的。闹房时，新郎的父辈兄长均要自觉回避。闹房者以亲邻同辈男性青年为主，让新婚夫妇接吻、拥抱说情话，做一些勉为其难的挑逗动作。睡觉时，新娘替新郎解腰带和纽扣，将两床被子重合在一起拉开，枕鸳鸯长枕，暗示同床共枕，旧时还要把两人的头发挽在一起，谓之“结发夫妻”。
    铺床：闹房结束后有中老年妇女专门为新人铺床，她们把两床被子的四角夹人核桃、花生、红枣等，有条件的还放上荔枝、桂圆等，口中念道： “荔枝掺圆圆(桂圆)，生下的娃娃穿蓝衫(意为读书做官)”；“圆圆加荔枝，生下的娃娃有志气”；“炕上放个箱箱儿，生下的娃娃是双双儿”；“地下支个柜柜儿，生下的娃娃是对对儿”。
    试刀面：婚后第三天，新娘要亲自下厨擀长面，由公婆、姑嫂、兄弟亲尝叫“试刀面”。看你茶饭(指做饭)好不好，面擀的薄不薄、切的细不细、下到锅里断不断、精不精。婆婆、嫂嫂、小姑等都在一旁打下手，这顿饭就决定着新媳妇在全家人心目中的地位，所以，旧时，姑娘家早就要在妈妈的指导下学做饭，妈妈经常对她说： “你要好好学，做一手好饭，以后嫁到婆家不受气。”
    回门：新婚夫妇携带礼物到女方家探亲，谓之“回门”。第八天站娘家，叫“站八天”；满一月新娘由新郎送到娘家住一个月，叫“站对月”。回门时，女方家一般要包饺子招待女婿，称“捏嘴饺子”，意思是让一对新人和睦相处，三缄其口，不要吵嘴。谓之“洗三”。忌门：小孩出生后，即将产妇门上挂上门帘，上缀红布条，亲朋邻人来家看见红布条，即止步，不入其内，谓之“忌门”。这一习俗保证了产妇休息，对预防疾病亦有好处，婴儿也免遭惊吓。
    照镜子：照镜子：旧时婴儿在月子里，头前要放一面镜子，镜面向有光的方向摆上，意为给小儿作伴，镜子里能照着小儿的头，这样小儿不受惊吓，特别是母亲下坑离开时，更要把镜子摆放好，才下炕离开。
    撞姓：小儿生下第三天的卯时(即早上五—七时)，由父亲等人抱着在自家门前路口等候，碰到的第一个人，就请他将小儿拴下成为此人的螟蛉子(即义子。肃州叫干儿子)，若遇撞姓这事，碰到的人不管什么职业，穷富或官宦人家都不能拒绝，当抱小儿的人叩头说明来意后，便递给来人一把新笤帚，干父便接过来把小儿浑身扫一下。然后解下自己的腰带或什么带子，拴在小儿脖子上，算是撞姓成功。过三天，或双方商定的日子，干父才设宴举行认父大礼，义父给孩子穿新衣，挂长命百岁的银锁向亲友宣布他认了义子，众亲友表示庆贺，从此两家结为干亲，儿子长大，也以义父为亲人。撞姓的目的是求保佑此儿消灾免难，健康成长。
    起名：小儿一般都有两个名字，一个乳名叫小名字，一个学名叫大名字。小儿起名是一件很慎重的事，乳名一般由家人自己起，若到佛寺道观中许过愿，祈求神灵保佑的，在什么寺院里许愿，就求什么神保佑，乳名便叫什么保，如灵官保、菩萨保、观音保……等，若未到佛庙里许愿，便可以自然山水名、动植物名称来命名，什么狗狗、猫猫、虎虎、英英、柱柱、花花……等，乳名一般不寄托家人对小儿过高的大富大贵的希望，怕小儿三魂七魄尚未完全，消受不了，起的乳名只求平安、消灾免难的意思。如果第一个生的是女孩起名就起迎弟、招弟、接弟之类，希望下胎能生个男孩。第二胎以后，若还希望生男孩，便起名叫跟兄等。乳名使用到上学年龄，起了学名后便停止使用了。因学名(即大名)要终身使用，所以更加慎重，一方面，若是大家族，在户族的家谱中早已排好了第多少代的名字占字，有些家谱中有排二十多代或五六十代的，这样起名一代一代传下去辈份不会乱。占字在中间或在下面或是一字名，在家谱中都有明确的规定。没有家谱或名字已起乱的，给孩子起学名时由父母长辈赐名的，也有请地方上德高望重的老人或有知识文墨的先生如教书先生起名，这个名字就寄托了对下辈的希望和要求。旧时，除了乳名学名外，还有个字名，字一般是同辈中互相称呼，如同学、同事、朋友等。长辈对晚辈也可以以字称呼。所以字名一般不通用，建国后普通人家很少有起字名的。